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佛学很科学

本节课讲到了佛学的第一性原理:缘起性空,这是所有佛学思想生发的根基。
之前在《万维钢经营日课》里就曾解读过一本书《为什么佛学是真的》,是西方人对佛学思想的现代化解读。书里把佛陀看作是觉悟的了哲学家,讲了一套哲学思想和冥想的训练方法,是一个理解佛学很棒的视角。这门课真是越听越有趣了,下面就本课提出的三个问题,梳理如下:
 
东西方共同追寻本源
“世界的本质是分散的、变动的”,这里面蕴含着朴素的哲学思想。早在2500年前的古希腊,德谟克利特就探讨了物质结构的问题,提出了原子论的思想。他认为万物的本原是原子和虚空,原子是一种最后的不可分割的物质微粒。
伟大的智慧总是相似的,古代东方的佛陀、老子与西方哲学家不约而同的探讨世界的本源。这不是偶然,这是人之所以为人必会探讨的问题。
 
感官求存而非求真
我们的感知由大自然演化而来,是对外部世界的扭曲。王立铭老师也在他的《生命科学50讲》里解释过这一点,感觉不反映真实世界,每一种生物的感觉系统能够采集到的仅仅是环境中很小的一部分信息。真实的世界并没有颜色,只是我的眼睛与大脑将其处理为颜色,人与狗与皮皮虾,看到的世界都是不同的。
感知遵循奥卡姆剃刀原则,如无必要,勿增实体,或称之为最小作用力原则。人的感知是为求存,并不是求真,消耗最少能量的前提下获得生存是我们大脑的首要任务。
 
彼岸不可知
德国古典哲学家康德提出:人只能认识现象,不能认识本质。我们站在此岸,物自体在彼岸。我们只能通过我们既有的感官通道来观察物自体,也就是通过本课中的“眼镜”来认识世界。当我们观察的同时,世界也不是原来那个世界,世界因观察而改变,“量子力学”也是基于此。
世界的本质是非连续性的,而人脑,也就是人的理性,认识世界只能靠归纳和演绎,而这两种方式默认世界是连续的。无法跨越连续性是人脑天生的缺陷。
 
因果律不客观
所谓的因果律,只是人在已有的感官通道的限定下总结出来的规律。它可能是对真实世界的近似解释,也可能是对真实世界的弯曲,我们无从知道。我们知道的就是,用这套方法来认识世界很好用。至于,对不对,没人能说明白。
正是我们的感官具有规定性,因果律是人类固有认识世界的方式,才会有“地心说-日心说-万有引力定律-进化论-相对论-量子力学-弦论”等一系列科学的突破和发现。如果因果律是一项客观规律,那么两千年到现在,我们的世界观不应有任何改变。正是因为它是一种想象,一种我们来认识真实世界的模型,才会不断更新。
 
人类理性有局限
证明或证伪因果律的客观性,人类理性做不到。前面讲过,人的理性是感性基础上发展而来,目的是为了生存,而不是认识世界。因果律只是我们造出的一个工具,不关心对不对,只管好不好用。好用就接着用,不好用就换。目前看,还算好用。
 
不可说
道德经里讲:“道可道非常道,名可名非常名。”佛言:我所知法如树上叶,我所说法如掌中叶。
一种思想一旦用语言表述出来,它已经变了味道。听的人再去理解,可能又是另一种意思。包括近代哲学出现了语义论转向,进而研究语言结构。维特根斯坦在他的著作《逻辑哲学论》序言就所说:“凡是能够说的东西,都能够说清楚,而凡是不能说的东西,就应当保持沉默。”可以看出,人与人之间的沟通是如此的重要,所以才会有“心照不宣”、“心有灵犀”、“此时无声胜有声”的说法。